martes, 25 de agosto de 2015
martes, 7 de julio de 2015
El desarrollo de competencias para ser emprendedor, a través del voluntariado. Cómo promover estas competencias en la juventud.
Acaba de publicarse un
número monográfico de la Revista de Estudios de Juventud, de
Coordinadores:Reynaldo G. Rivera Baiocchi
(Director de Intermedia Consulting, Roma) y María Vega Rodríguez
Edición © Instituto de la Juventud, Madrid,
España, 2015
El libro de más de 200 páginas está disponible en el siguiente link
En muchas instituciones educativas, ONG y empresas se promueve la
solidaridad a través del voluntariado. Cuando las actividades solidarias están
bien organizadas, los voluntarios disfrutan ayudando a otros con desinterés y
además contribuyen al desarrollo sostenible de los beneficiarios. Pero además,
estas actividades pueden ser un gran medio para el aprendizaje de competencias
por parte de los voluntarios. Es un objetivo que están descubriendo los departamentos de recursos humanos de las empresas. En las instituciones
educativas en cambio, el enfoque más difundido es el de aprendizaje-servicio.
Este libro nos parece que puede ser un buen instrumento tanto para los que
diseñan e implementan las políticas educativas, como para los responsables de voluntariado
y emprendedorismo en escuelas, universidades, ONG y empresas.
Según los autores, “nuestro
principal objetivo ha sido tratar de conocer e interpretar, desde
una perspectiva de
derechos, las capacidades emprendedoras y de participación social de la
juventud, para, a partir de buenas prácticas y evidencia empírica, proponer
alternativas que permitan promover la formación de una nueva generación de
emprendedores solidarios y
creativos.”
La propuesta del libro es simple: la acción
social permite desarrollar caracteres solidarios y comportamientos altruistas
que facilitan estilos de vida relacionales positivos y competencias que
permitirán a la juventud insertarse activamente en la sociedad, a través de
emprendimientos
sociales y comerciales
innovadores (2).
índice del libro
1. El perfil de los
futuros emprendedores sociales: competencias y estilos de vida.
Reynaldo Rivera. InterMedia Social Innovation
NGO. Universidad del Istmo y David Santos. Universidad Autónoma de Madrid.
Marketing Department, IE Business School.
2. El futuro del
emprendimiento y la participación social visto a través del discurso de los
jóvenes.
pág. 29, Leticia Porto Pedrosa. Doctora
en CC. de la Comunicación y Sociología. Universidad Complutense Madrid
3. La lógica de la
cooperación social. pág. 45,Marga Vega.
University of California.
4. ¿Aprender a
participar? Presupuestos, datos y una propuesta. pág. 59, Concepción Naval y Elena Arbués.
Universidad de Navarra y James Arthur y Kristjan Kristjánsson. University of
Birmingham
5. Jóvenes y nuevas
tecnología: el futuro de
los derechos humanos. pág. 79, Ana Luiza Rotta
Soares. Instituto Europeo para el Emprendimiento (EIE).
6. Formación de
competencias para emprendimiento social: el caso de Cooperación universitaria
al desarrollo de la Universidad
Rey Juan Carlos. pág. 91,
Luis Martínez
Domínguez. Universidad
Rey Juan Carlos.
7. Juventud y
emprendimiento ¿de qué hablamos cuando hablamos de juventud capaz de
emprender? pág. 103, Xavier Bringué Sala y Francisco J.
Pérez-Latre. Universidad de Navarra. Belén Goñi. Institución Futuro. María Beunza.
Happen Inn.
8. Juventud Proactiva.
Como crear actitudes fuertes y positivas hacia el emprendimiento. pág. 125, David Santos. Universidad Autónoma de
Madrid. IE. Business School. Blanca Requero. IE Business School., Ana Cancela.
Universidad Autónoma de Madrid y Agustín Pedrazzoli. Universidad Carlos
III de Madrid.
9. Construcción de
subjetividades en tiempos de emprendimiento.
pág.
149, Ione Belarra. Universidad Autónoma de Madrid.
10. Perfil de
emprendedor y fomento del emprendimiento: un enfoque personalista. pág. 165, Jorge Jiménez Lebue. Instituto
Europeo para el Emprendimiento.
11. Creación y gestión
de redes de innovación y ecosistemas de emprendedores: el caso del BBVA, Innovation
Center. pág. 181, Ignacio Villoch Bayod. BBVA
Innovation Center. y Cristóbal López de Toro. Gabinete de Estudios Cooperación International
ONG.
12. Crowdfunding y
social media el caso de tweetfunding para la innovación social. pág. 191, Ricardo Vela
Navarro Rubio y María Vega
Rodríguez. Cooperación Internacional ONG.
13. La escuela
postmoderna vista desde la perspectiva del trabajo social. pág. 205, Inger Enkvist. Universidad de Lund.
domingo, 21 de junio de 2015
Gestionar instituciones educativas socialmente responsables: aprender, servir, innovar
La Escuela de
Educación de la Universidad
Austral , organiza en Buenos Aires el 1 y 2 de octubre de 2015
las VI Jornadas Académicas de Gestión y Dirección de Instituciones Educativas,
con el título de “Gestionar instituciones educativas socialmente responsables:
aprender, servir, innovar”.
Es una gran
oportunidad para impulsar la visibilidad de la RSEd y presentar estudios y
experiencias que ya se están realizando en muchas escuelas y universidades.
Por mi parte, me
pongo a disposición para consultas de todos los que quieran presentar trabajos
sobre una de las Áreas temáticas, de la que soy coordinador: Gestión Institucional y RSEd
Toda la
información está en http://www.austral.edu.ar/eedu-jornadasacademicas/ . Transcribo a continuación la presentación de esta actividad académica.
Presentación de las VI Jornadas de la Escuela de
Educación de la Universidad
Austral
¿Podemos ser socialmente ‘irresponsables’? Aunque nos cueste admitirlo, de hecho muchas veces actuamos personal e institucionalmente como si no fuéramos a responder por las consecuencias de nuestros actos. Quizás no lo proponemos de un modo explícito, pero estamos permanentemente expuestos a vivir reduciendo o acotando el alcance de nuestra mirada a nuestro propio yo, a nuestro propio círculo íntimo, a nuestro propio ‘pequeño cosmos’, y en consecuencia, a ni siquiera registrar lo que está más allá de ese foco reduccionista.
 |
| Julio Durand |
Sin quizás proponérnoslo,
podemos convalidar como educadores y directivos un enfoque egoísta,
cortoplacista y miope de nuestras comunidades educativas. Tarde o temprano una
concepción tan empobrecida de la misión educativa termina por desencadenar
desafíos y reproches que no pocas veces terminan en dolorosos choques con una
realidad que nos empeñamos en soslayar.
La Responsabilidad
Social Educativa (RSEd) se va haciendo cada vez más conocida. Su amplia
fundamentación teórica permite la convivencia de múltiples enfoques, diversidad
de proyectos, amplitud de valores y potencial de contribución a la convivencia
tolerante. No existe un ‘paradigma’ o concepción dominante para caracterizar la
RSEd y cuando se la quieren apropiar los ideólogos de un extremo u otro,
rápidamente pierde su virtualidad al ser instrumentalizada.
Las tres claves
que se proponen en el título de estas VI Jornadas Académicas de la Escuela de
Educación son apoyos seguros para el impulso definitivo de la Responsabilidad
Social Educativa.
En primer lugar es
necesario reconocer que tenemos que ‘aprender’ a vivirla, a ejercitarla, a
practicarla. Como nuestras instituciones son las encargadas de enseñar en todas
sus formas, puede ser paradójicamente difícil que nos embarquemos en
aprendizajes desafiantes. Como personas con experiencia, exitosas en lo
nuestro, con logros y prestigios, nos puede resultar costoso admitir la
necesidad de nuevos aprendizajes. Sin embargo, lo que antes era suficiente para
cualquier institución educativa, en muchos aspectos se muestra superado o
deficiente a la luz de las demandas de una sociedad mucho más compleja,
fragmentada, conflictiva. La RSEd nos invita a incorporar a muchos más actores,
stakeholders, que se transforman en
interlocutores de la institución y la obligan a cambiar, a responder, a
mejorar, a aprender, al mismo tiempo que introducen aire fresco en las aulas,
en la ilusión de los maestros, en el aprendizaje de los alumnos.
Con mucha
frecuencia esas respuestas no están, hay que salir a buscarlas, hay que
explorar mares que antes simplemente se evitaban. Es buen momento para
reconocer la necesidad de ‘innovar’ que tienen nuestras instituciones si
quieren continuar cumpliendo su misión en la sociedad. Conociendo el peso que
solemos darle a las ‘tradiciones’, a la cultura, a la historia, no puede
extrañarnos que innovar en cuanto al modo de ser socialmente responsables
constituya un desafío considerable, y que muchas veces se termine limitando a
cambios cosméticos para satisfacer la sensibilidad del momento.
La profundidad del
cambio verdadero la dará la tercera clave que se nos propone: ‘servir’. Sin
vocación de servicio es totalmente frívolo hablar de Responsabilidad Social
Educativa. El verdadero servicio lleva al compromiso, al involucramiento, a la
confirmación con obras de las entusiastas declaraciones, a la perseverancia en
el esfuerzo ante la demora en los resultados, a la continuidad del intento
cuando se apagaron los flashes y llegó la anodina rutina de cada día.
Se espera que
estas VI Jornadas Académicas, con especialistas, políticos, directivos y
líderes comprometidos nos ayuden a reflexionar y conocer mejor los alcances de
la Responsabilidad Social Educativa y nos impulsen a renovar nuestras
instituciones para servir mejor a la sociedad.
Áreas
temáticas para la presentación de ponencias
Gestión institucional y RSEd
Proyectos educativos inclusivos: innovación
y acción
Integración de alumnos con necesidades
educativas especiales
Aprendizaje y Servicio
RSU
Las personas interesadas en presentar una ponencia o póster deberán remitir
un resumen antes del 7 de Agosto de 2015 a la siguiente dirección: jornadasacademicas@educ.austral.edu.ar
martes, 5 de mayo de 2015
Los grupos de whatsApp de maestros y directivos del colegio también pueden crear conflictos
En las entradas
anteriores mencionamos el mal uso que se puede dar a los grupos de whatsapps de
padres de colegio. Pero lo mismo sucede con los grupos de directivos y
maestros, como se hizo público hace poco en España.
El conflicto estalló
cuando un escrito anónimo apareció en los buzones de Casarrubuelos (Madrid). El
panfleto incluye extractos de conversaciones de un chat de los maestros del
colegio público de Infantil y Primaria Tomé y Orgaz, el único centro escolar del
pueblo, que tiene 3.400 habitantes. En él había comentarios racistas y
despectivos sobre padres, alumnos y otros docentes, así que se caldeó el ánimo
de los vecinos. El Alcalde hizo la denuncia, van a ir inspectores al colegio a investigar
si hay alguna irregularidad en las conversaciones de un chat privado, pero
también si hay problemas de convivencia en el centro o en el trabajo de los
docentes.
En resumen, nada que no
pueda suceder en cualquier escuela, de pueblo pequeño o de gran metrópoli, pero
por eso mismo, se añade como novedad a los problemas posibles que tienen que enfrentar
los directivos.
¿Qué hacer para prevenir problemas?
Como corresponde con los
que tienen responsabilidades directivas y educativas, no se puede mirar para
otro lado si existen posibles conflictos: hay que enfrentar la cuestión y antes
de que sea tarde.
Se pueden hacer muchas
recomendaciones, y yo me limito a sugerir dos:
1) Los directivos tienen
que ejercer su liderazgo en este campo, enseñando a aprovechar
correctamente todos los atractivos de las redes sociales y señalando de modo concreto los usos
positivos y los negativos. Cualquier ocasión es buena –en reuniones formales o
informales- para explicar que los maestros y los padres son los que en primer
lugar deben desarrollar una ciudadanía
digital madura, para luego poder escuchar y aconsejar adecuadamente a niños
y adolescentes.
2) Del mismo modo que la educación en el
mundo real consiste en el aprendizaje de las virtudes, la educación digital
consiste en aprender a vivir las
virtudes en este entorno. Cambian las circunstancias, pero las virtudes o
los defectos de cada persona se reflejan en las palabras y en los
comportamientos. El mundo virtual requiere actuar con justicia (tratar a cada uno de acuerdo con su dignidad de persona),
con sinceridad (diciendo la verdad
que corresponde comunicar en cada caso),
con honradez (sin estafar ni engañar),
con cultura (cuidar el lenguaje y el
buen uso del idioma), con bondad
(sin humillar, maltratar, burlarse), dando la cara lealmente (sin fingir desde
el anonimato) y sin perder el tiempo en tonterías.
A propósito de este tema, me escribe Omar Rodríguez, gran
profesor y amigo:
“Es
interesante cómo las redes sociales están forzando a las personas y a las
instituciones a vivir con una continua exposición pública, todo lo que hacemos
o decimos se termina sabiendo y esto obliga a ser cada vez más responsable en
las propias actuaciones, cada vez hay menos espacio para el secreto y el
anonimato. A veces puede parecer promiscuo, pero es sano que
actuemos en cada momento como si estuviéramos a la vista de todos.”
domingo, 12 de abril de 2015
Más sobre los grupos de whatsApp de padres y madres del colegio
More
about whatsApp groups of parents
La entrada anterior del blog sobre este
tema tuvo amplia repercusión, demostrando que es una preocupación creciente en
los colegios.
¿Qué muestra el mal uso del whatsApp
de grupos de padres?
-mensajes
sin valor, pura pérdida de tiempo
-faltas
de respeto a la intimidad de otros
-cobardía
que lleva a refugiarse en el anonimato del grupo en lugar de hablar cara a cara
-irresponsabilidad
al promover rumores y murmuraciones
-a
veces, contenidos ofensivos hacia maestros, otros padres, etc.
Cuando esto ocurre, es una señal más de que
se rompió el pacto educativo: la escuela promueve unos valores y la familia no los comparte. Los
alumnos/hijos tendrán que resignarse a recibir una educación fragmentada y
contradictoria.
¿Qué pueden hacer los directivos escolares
ante el mal uso de los grupos de whatsApp de los padres y madres?
Sugiero que los directivos afronten el
problema y convoquen a los padres para pedirles que colaboren en un trabajo
educativo conjunto, que se desarrolla en el aula, en el hogar y en el grupo de
whatsApp!
El pacto educativo es, al fin y al cabo, un
compromiso ético, que puede abarcar los siguientes ámbitos:
-en la relación entre las personas:
sinceridad, respeto, bondad, generosidad, justicia, puntualidad, alegría,
solidaridad, buen trato, inclusión social, responsabilidad y libertad.
-en relación con el estudio: valorar el
esfuerzo, la honestidad, el trabajo bien hecho, evitar el plagio y la copia,
hábito de lectura, usar el idioma correctamente, creatividad.
-en relación con la escuela: lealtad,
fortalecer la autoridad de los maestros, cuidar las instalaciones, edificios y
material didáctico, conciencia ecológica, espíritu emprendedor y de
cooperación.
-en relación con la comunidad:
solidaridad, ciudadanía, amor a la patria, aportar al bien común.
Como decía en una entrada anterior (cfr. 5 Oct 2013) quizá sea una sorpresa
paras las familias que la escuela las convoque para pedirles un compromiso
ético. Pero es mucho más importante que los padres colaboren en estas
cuestiones, a que ayuden a sus hijos a resolver problemas de matemáticas o de
lengua.
sábado, 4 de abril de 2015
Grupos WhatsApp de padres: ¡atención en la escuela!
WhatsApp groups of parents: attention in school!
The WhatsApp parents groups can contribute to integrate among themselves and with the school. But they can also create conflicts with families and thinning the climate of the school community,
Los grupos whatsApp de padres pueden contribuir a integrarlos entre ellos y con la
The WhatsApp parents groups can contribute to integrate among themselves and with the school. But they can also create conflicts with families and thinning the climate of the school community,
Los grupos whatsApp de padres pueden contribuir a integrarlos entre ellos y con la
Es el
típico caso en que los directivos y profesores tienen que anticiparse a los
cambios sociales y tecnológicos, para orientarlos al bien.
Transcribo
un artículo de Aceprensa, que trae la voz de alarma:
Los conocidos corrillos de padres a la salida del cole se han convertido en grupos de whatsapp con una dinámica muy peligrosa que lleva a hablar de lo que no toca y a decir lo que no hay que decir y a quien no corresponde. El grupo obliga, y algunas madres, por culpa del whatsapp, confiesan que se han convertido en la agenda de sus hijos.
Además, un grupo así diseñado tiene muchas posibilidades de generar un tipo de gregarismo tecnológico que diluye la responsabilidad: “lo han dicho por el grupo”, “se comenta en el grupo”, “lo han pasado por el grupo”… Aunque queda grabado el nombre de quien escribe, el que lo hace “está en el grupo” y actúa como miembro del grupo.
Lejos de favorecer la comunicación con la escuela, los corrillos de whatsapp de padres la ponen en riesgo. Los malentendidos se multiplican. La información circula cerrada sobre sí misma y retroalimentándose con cientos de comentarios sin control alguno, lo que hace que no llegue, si fuera necesario, a quien debiera llegar: al tutor o a los responsables del centro.
El móvil puede sonar un centenar de veces al día: ¿cómo no mirar si el whats es del grupo de la clase de mi hijo?, ¿y si han cambiado la fecha del examen?, ¿y si hay algún aviso importante?, ¿y si han anulado tal actividad?… El grupo nos ha engullido: si no estás en él eres un mal padre, una mala madre.
No estamos contra las nuevas tecnologías, sino contra su mal uso. Un grupo de clase puede ser algo positivo si lo utilizamos bien, si tenemos en cuenta algunas normas elementales de educación tecnológica, como son:
§ Sólo compartir en el grupo la información necesaria y pertinente a la finalidad del grupo. No añadir comentarios que no vienen al caso, ni enviar vídeos, fotos, chistes…
§ Por supuesto, respetar la intimidad propia y ajena. Vale la recomendación de no hablar mal de quien no está, en este caso, en el grupo.
§ No provocar ni alentar rumores y, si los hubiera, tener la valentía de denunciarlos.
§ Siempre es mejor decir las cosas a la cara y a quien corresponda. Mejor que comentar en el grupo: “Esto habría que decirlo”, es decirlo a la persona adecuada.
§ De ninguna manera te conviertas en la agenda de tu hijo, no le quites las responsabilidades que le corresponden a él, así no lo estás educando.
Si consideras que el grupo es nocivo, siempre puedes “salir” del grupo. Dada la fuerza centrípeta del gregarismo, no es fácil dar este paso, pero a veces no queda otro remedio para romper, si fuera el caso, la dinámica perversa que presentan algunos corrillos whatsapp.
domingo, 29 de marzo de 2015
Teniendo en cuenta las amenazas a la escuela
Given the threats to school
En un curso de Responsabilidad Social Educativa para
directivos de colegios pregunté cuáles
 |
| actuar antes de que llegue la ruina |
Entre los asistentes elaboraron rápidamente este listado de
amenazas:
-El pacto educativo
roto entre escuela-familia-sociedad: no hay acuerdo sobre los valores y
virtudes en que educar a los alumnos.
-Las autoridades
educativas nacionales y locales con frecuencia quieren imponer no sólo los
contenidos mínimos de la enseñanza, sino el enfoque y los criterios de los
funcionarios de turno.
-Las crisis
familiares repercuten en los alumnos y la escuela.
-Violencia por
parte de alumnos y padres; alcohol y
drogas.
-Escasez de maestros
para la escuela primaria.
-Sindicatos docentes
que no procuran el bien común, sino el beneficio corporativo o ideológico.
.Crisis
socioeconómica que afecta la sostenibilidad institucional.
¿Tienen algo que ver estas amenazas con un Plan de RSEd?
Por supuesto! Porque son amenazas que involucran a varios de
los principales stakeholders de una escuela:
-familias
-autoridades educativas
-sindicatos
-centros de formación docente
Un Plan de RSEd sirve para establecer relaciones positivas y
transparentes -éticas- con los stakeholders. Por lo tanto, si las autoridades de un
colegio temen que alguna de estas amenazas constituyen un peligro para su
institución en 2015, no pueden mirar para otro lado. Los conflictos -explícitos o latentes- hay que afrontarlos
cuanto antes. Y el sentido de la RSEd es intentar establecer relaciones
asociativas con todos los stakeholders. Promover acuerdos verdaderos –no
simulados- con cada uno de los actores involucrados, con el fin de que todos
ganen, para que las relaciones sean win/win.
Tener en cuenta las posibles amenazas sirve para establecer cuáles son las
acciones y proyectos prioritarios que encarar este año, porque atenúan riesgos
y porque será mayor el impacto positivo sobre más personas. Una consideración
final: la responsabilidad social de los directivos escolares se demuestra en
cómo enfrentan los desafíos más
importantes, en lugar de buscar los que
provocan mayor lucimiento personal.
sábado, 7 de marzo de 2015
La Responsabilidad Social Educativa se trató en el Vaticano
"Bajo el lema 'Responsabilidad social educativa', los participantes discutieron sobre la inclusión educativa y analizaron el mensaje del Papa Francisco sobre la educación de los jóvenes."
Este congreso en el Vaticano contribuirá a darle mucha
visibilidad a la Responsabilidad Social Educativa. Quiero destacar algunos conceptos:
-Es muy bueno que se hayan reunido "expertos en
educación y en responsabilidad social": porque es realmente un tema
interdisciplinario.
- Pienso que utilizan la idea de RSEd con foco en la
inclusión educativa de jóvenes que viven en entornos vulnerables.
-En el discurso
final, el Papa habla de la necesidad de recomponer un pacto educativo, entre la escuela, la familia , la patria y la
cultura. Dice que “El pacto educativo roto significa que, sea la sociedad, sea la familia , sean las
instituciones diversas, delegan la educación en los agentes educativos, en los
docentes, que –generalmente mal pagados- tienen que llevar sobre sus espaldas
esta responsabilidad. Y, si no logran un éxito se les recrimina, pero nadie
recrimina a las diversas instituciones que han claudicado del pacto educativo,
lo han delegado en la profesionalidad de un docente.”
En mi opinión, es muy posible que la iniciativa de este
pacto educativo recaiga finalmente en la escuela, que sea la que esté en
mejores condiciones para convocar a todos los públicos internos y externos,
para renovar la tarea educadora sin dejar a nadie afuera en su comunidad local.
Una cosa que me preocupa a mí mucho es lograr armonías, que no es simplemente lograr compromisos, lograr arreglos, lograr entendimientos parciales. Armonía es, de alguna manera, crear entendimiento de diferencias, aceptar las diferencias, valorar las diferencias y dejar que se armonicen, que no se fragmenten.
El mensaje que escuchamos de parte de la Lumsa recordaba una frase mía: No vamos a cambiar el mundo si no cambiamos la educación. Y hay algo que está totalmente desarmonizado. Yo pensaba que era solamente en América Latina, o en algunos países de América Latina, que era lo que más conocía. En el mundo. Es el pacto educativo, pacto educativo que se da entre
y no se puede pegar. El pacto educativo roto significa que sea la sociedad, sea
Scholas quiere, de alguna manera, reintegrar el esfuerzo de todos por la educación, quiere rehacer armónicamente el pacto educativo, porque solamente así, si todos los responsables de la educación de nuestros chicos y jóvenes nos armonizamos, podrá cambiar la educación. Y, para eso, Scholas busca la cultura, el deporte, la ciencia; para eso, Scholas busca los puentes, sale del “chiquitaje” y va a buscarlos más allá. Y hoy día está manejando, en todos los continentes, esta interacción, este entendimiento.
Pero además lo que busca Scholas es armonizar la misma educación de la persona del chico, del muchacho, del educando. No es solamente buscar información, el lenguaje de la cabeza. No basta. Scholas quiere armonizar el lenguaje de la cabeza con el lenguaje del corazón y el lenguaje de las manos, que una persona, que un chico, que un muchacho piense lo que siente y lo que hace, sienta lo que piensa y lo que hace, haga lo que siente y lo que piensa.
Esa armonía en la misma persona, en el educando, y esa armonía universal, de tal manera que el pacto educativo lo asumimos todos y, de esa manera, salimos de esta crisis de la civilización que nos toca vivir, y damos el paso que la misma civilización nos exige.
Cada uno de los pueblos que integran Scholas tiene que buscar en su tradición –su tradición histórica, su tradición popular– las cosas fundacionales, cuáles son las cosas que culturalmente son fundacionales a la patria. Y, desde eso que le dio sentido a esa patria, a esa nación, sacar la universalidad que armoniza. La cultura italiana, por ejemplo, no puede renegar de Dante como fundacional; la cultura Argentina, que es la que conozco, no puede renegar del Martín Fierro, nuestro poema fundacional. Me vienen las ganas de preguntar –pero no lo voy a hacer– cuántos argentinos aquí presentes han estudiado, leído, meditado a Martín Fierro. Volver a las cosas culturales que nos dieron sentido, que nos dieron la primera unidad de la cultura nacional de los pueblos, recuperar lo que es más nuestro cada uno de los pueblos para compartirlo con los demás y armonizar lo más grande: eso es educar para la cultura.
Además, hay que ir a buscar lo fundacional de la persona, la sanidad fundacional, la capacidad lúdica, la capacidad creativa del juego. El libro de la Sabiduría dice que Dios jugaba, la sabiduría de Dios jugaba. Redescubrir el juego como camino educativo, como expresión educativa. Entonces, ya la educación no es meramente información; es creatividad en el juego, esa dimensión lúdica que nos hace crecer en la creatividad y en el trabajo en conjunto.
Finalmente, buscar en cada uno de nosotros y en nuestros pueblos la belleza, la belleza que nos funda con nuestro arte, con nuestra música, con nuestra pintura, con nuestra escultura, con nuestras literaturas. Lo bello. Educar en la belleza porque armonía dice a belleza y no podemos lograr
Yo les agradezco todo lo que ustedes hacen y cómo colaboran en este desafío que es creativo: creativo del pacto educativo –recrearlo porque así recreamos la educación–; creativo de
La noticia que anunciaba el Congreso de Scholas Ocurrentes, en el Vaticano.
02/02/2015 - EUROPA PRESS, MADRID
Expertos en educación y responsabilidad social, así como representantes de
diferentes credos, instituciones deportivas y de los ámbitos cultural y
artístico, se reúnen desde este lunes en el Vaticano en el IV Congreso Mundial
Educativo de Scholas. El Papa Francisco cerrará el congreso el próximo jueves
en el Aula del Sínodo.0
Bajo el lema 'Responsabilidad social educativa', los participantes discutirán sobre la inclusión educativa y analizarán el mensaje del Papa Francisco sobre la educación de los jóvenes.
El director mundial de Scholas, José María del Corral, ha indicado que "el mundo está en crisis y la solución pasa por la educación" y ha recordado que "como dice el Papa Francisco, no se puede dejar a los chicos en manos de las adicciones, la exclusión y el descarte" porque "sin educación crecen el delito y el desempleo". (leer más)
sábado, 10 de enero de 2015
Una posible crisis de la Responsabilidad Social de las Empresas (I)
Siempre he pensado que la RSE no es una moda, sino que
responde a la realidad de las organizaciones, que deben ser responsables de sus
impactos sobre todos los públicos internos y externos: y esto no va a pasar de
moda nunca. Sin embargo, creo que es de interés estar al tanto de la valoración
positiva o negativa que se tiene en el mundo sobre la RSE.
Ya que Argandoña es uno de los referentes
más respetados en el mundo académico internacional, voy a resumir algunas de
sus ideas sobre esta presunta crisis de la RSE.
En primer lugar, dice que sería útil un
debate a fondo sobre el concepto de RSE, y necesariamente sobre qué es la
empresa. “Porque si uno sostiene que el objetivo de la empresa es la
maximización del valor económico para el accionista y otro opina que es la
maximización del valor social para todos los stakeholders, ya podemos hablar
sobre RS que estaremos definiendo de manera distinta la R, o sea, cuál es o
cuáles son las responsabilidades de la empresa –lo que dependerá también de si
la definimos como una comunidad de personas, un conjunto de derechos de
propiedad, una función de producción o una creación del Estado.”
Los que
nos dedicamos a la RS esperamos que produzca un cambio social, pero a veces se
la confunde con la financiación de obras buenas. Como dice Argandoña, se
convierte a la RSE
en “un listado de causas nobles: empleo de personas con discapacidad,
defensa de los derechos humanos, cuidado del medio ambiente, promoción de la
igualdad, atención a parados jóvenes, a parados mayores, a personas sin
vivienda, a enfermos, a ancianos, a niños en situación de pobreza. No hay por
qué excluir esas acciones de la RS, pero no podemos esperar de ellas que
produzcan la transformación de las empresas y de sus directivos que solemos
esperar de la RS. De nuevo, esto puede llevar al malestar.”
Otra
posible causa de pesimismo con respecto a la RSE se refiere a equivocar en las motivaciones
profundas que deberían impulsar a los empresarios a cambiar sus conductas. No
es suficiente para eso con tener una actitud altruista, other-oriented,
porque la RSE
requiere de un convencimiento ético, y por lo tanto, de un verdadero
aprendizaje de virtudes por parte de los directivos. Explica Argandoña que “la
RS suele presentarse como una alternativa a la ética, no como una parte de
ella: o sea, esperamos resultados que deberían proceder de una transformación
moral, pero sin promoverla. Y, en segundo lugar, si esas conductas
altruistas se aceptan como fruto de las recomendaciones o presiones sociales,
sin una “conversión” motivacional de las personas, parece muy dudoso que
produzcan el cambio de cultura organizacional que la RS espera. Con otras
palabras: la RS, me parece, debe “transformar” la empresa; el impacto en
la sociedad vendrá luego.”
En relación con
las instituciones educativas
Con lo
dicho hasta aquí, quisiera dejar claro para los que trabajamos en instituciones
educativas, que la responsabilidad social de estas organizaciones requiere
asentarse en bases sólidas para no caer luego en desánimos, crisis y pesimismos
por la falta de resultados.
Concretamente,
1) en los
objetivos de la institución educativa debe estar incluido aportar al bien común
de la sociedad, en otras palabras, la maximización
del valor social para todos los stakeholders. Por
este motivo, decimos que el primer paso para un Plan de RSEd es incluir la RS
en la Misión y Visión de la institución.
2) es conveniente pensar en la institución
educativa, sea estatal o privada, como una comunidad de personas.
3) la
RSEd no se confunde con un listado de causas nobles a las que se apoya, sino
que es un modo de gestionar la institución, de educar y de tomar decisiones.
4) la RSEd consiste en una mirada ética a
la organización, y los resultados positivos deberían proceder de una transformación moral de los actores.
En una
próxima entrada continuaremos con esta cuestión.
sábado, 6 de diciembre de 2014
The Abundant Community
"The
Abundant Community is a book that reminds us that our greatest strength
El libro The Abundant Community fue best seller en 2010, y estos son sus datos:
The Abundant Community: Awakening the
Power of Families and Neighborhoods, by John McKnight and Peter Block. San
Francisco: Berrett-Koehler, 2010
En la base del enfoque de la Responsabilidad Educativa está la convicción de que las instituciones educativas tienen que salir de su burbuja e interactuar con todos los públicos relacionados, porque pueden ser más responsables de los impactos que producen y enriquecer su misión. Este libro provee una visión optimista sobre la abundancia de recursos disponibles que un colegio puede encontrar en su vecindario.
Acerca de La Comunidad Abundante
Este libro de Peter Block y John McKnight explica que cada vecindario, barrio o comunidad local tiene personas con los dones y talentos que el resto de los vecinos necesita. Que no todo en esta sociedad se resuelve comprando y actuando como consumidores, también es posible actuar como vecinos solidarios y buenos ciudadanos.
Los autores aseguran y dan numerosos ejemplos de cómo una comunidad local puede disponer de abundancia de dones para atender las necesidades de:
-seguridad
-salud
-bienestar de los niños
-cuidado del medio ambiente
-una economía empresarial
-alimento y cuidado para los marginales
Peter Block tiene su página web con enorme cantidad de recursos sobre la comunidad abundante en http://www.peterblock.com/
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